伊弟利斯丨小河墓地：罗布荒原上的中西文明交融之谜

从1927年到1934年，伊弟原上中国和瑞典联合对西北地区进行考察，河墓成立了一个西北科学考察团
。地罗的中瑞典方面的布荒团长是斯文·赫定
 ，成员包括来自瑞典 、西文丹麦和德国的明交谜16名专家；中方的团长是北大教务长、哲学教授徐炳昶 ，伊弟原上成员有地质学家袁复礼、河墓考古学家黄文弼 、地罗的中地质学家丁道衡、布荒研究地图学的西文专家詹蕃勋及4名学生和1名照相员。

这时，明交谜奥尔德克已经70多岁的伊弟原上老人了。他一直等着告诉斯文·赫定，河墓自己发现了一处有一千口棺材的地罗的中地方——当地老乡看到很多白骨和很多棺板，就认为是有一千口棺材的地方
。

斯文·赫定非常感兴趣，他委派瑞典考古学家贝格曼和奥尔德克去找这个地方。

1934年 ，他们去的时候是划独木舟去的，在库姆河（孔雀河的一个支流）以南地区寻找这个地方
，沿途还看到一些牧羊人的房子
。沙漠天气酷热无比
，所有人都汗流浃背
、气喘吁吁，而牛虻闻味而动，让这些可怜人几乎要发疯。奥尔德克因此有点想放弃，说这个地方有可能被水冲掉了，或是被沙漠埋掉了 。但贝格曼表示要坚持再找一找。1934 年6 月2 日 ，奥尔德克久久地凝望着一个小山包，像是走进了梦境 。此时，大家都在忙着搭帐篷，奥尔德克突然指着那个山包大叫 ：“就是它！就是它！”罗布泊人终于找到了小河墓地 。

找到小河墓地后 ，贝格曼在这里进行了拍照，做了一些简单的前期工作，并发掘了12 座墓 。回到斯德哥尔摩以后 ，贝格曼就这次考察专门写了一本书——《新疆考古记》，此书的出版在国际上引起了极大的轰动 。这本书对小河墓地的描述非常详细 ，一些现象跟我们现在发掘出土的基本一致 。

我印象最深的是 ，他正好站在一个高的台地上
 ，形容这个墓地就像一片干枯的胡杨林
。他对发掘的12 座墓的干尸描述得也非常详细，觉得干尸的表情非常安详，带着微笑 。他发掘完以后，拍了一张照片
。我们到达小河墓地以后
，对照他的照片再次观察 ，发现基本上没什么变化 。

左上：斯文·赫定；左下：贝格曼

右：小河墓地的地理位置

贝格曼将这个地方取名为“小河墓地”
。因为注入罗布泊湖的水系， 有孔雀河
、塔里木河和车尔臣河 。贝格曼到这里来的时候，是从孔雀河的一个分支上 ，划独木舟来的。这地方没有名称，他看了地理情况以后  ，就说是孔雀河的一条小河 ，小河墓地的命名应该是从这里来的 。

实际上从地图来看，小河应该叫库姆达里亚 ，翻成汉语叫“沙河”。贝格曼来的时候还不知道这个名称，所以作为孔雀河的一个分支 ，就起了这么个名字——“小河”。

时隔60年 ，小河墓地的再发现

我们最早进入罗布泊进行考古调查是在1979年 。日本的NHK和中央电视台拍老版《丝绸之路》时
，为了做配合，我们的前任所长王炳华先生带了一支考古队随行 。当时在这个地区工作的部队提供了一个线索
 ，说他们在考察当中
，发现一个叫“古墓沟”的地方。

罗布泊地区地貌、环境非常复杂
，如果你到了雅丹魔鬼城，两个人前后50米，都不一定互相找得着
，很容易迷失方向。所以考古队在古墓沟进行了3天的拉网式调查，直到第3 天才找到墓地，墓地中间用圆形木桩围成，外面用一尺多高的木桩围成7个圆圈，还有若干条射线 ，似乎象征着太阳光的照射，每座都是如此，所以被称为“太阳墓地”。当时考古队在这里做了一个多月工作 ，发掘了40多座墓
 。因为看过贝格曼的《新疆考古记》
，所以考古队想进行调查，把小河墓地找到 ，但由于环境恶劣
，加之经费各方面的问题，所以没有能进行。

2001年12 月，湖南一家电视台做节目，王炳华先生也带队伍一起， 重新开始发现之旅
。他们当时租用了骆驼 ，还拿着现代化的卫星定位仪。但此行还是非常艰难 ，遇到沙尘暴，天气又寒冷 ，走了4天还没有找到。大家都比较失望，有点想放弃  ，可最后还是决定坚持
。王炳华先生后来接受采访时说：“晚上零下20多度 ，睡在睡袋里，喝带冰的矿泉水， 吃干硬的馕 ，步行到第3天，我曾经有过动摇，身畔连绵起伏的沙丘无边无际，沙峰相对高度总有二三十米，我们每走一步都无法克制地退半步 
。”

根据测算，此时墓地还在30 公里外，但干馕和水已经不多了 ， 王炳华先生说：“我就想，再坚持3个小时，就3个小时，不行就往后撤， 我咬着牙做出了决定。”正是坚持了这可贵的3 个小时 ，他们终于找到了小河墓地。他们当时就在里面进行了观察 、照相，待了几个小时 ， 因为给养本来就不足，只好往外撤。

之后他们通过媒体发表了关于小河墓地的照片和文章，在社会上引起极大轰动 。由此 ，国家文物局决定，由新疆考古所来对小河墓地进行前期调查和试掘。作为当时的所长 ，我组织了一支队伍，从2002年开始 ，进入这个地区开展工作。

罗布泊太阳墓地

小河墓地的探寻与发掘

2002年12月底  ，我们组织好队伍 ，租了两辆奔驰尤尼莫克车——就是沙漠车 ，这种车适合在沙漠进行考察 。第一天 ，我们沿着塔河（塔里木河）行驶，然后穿越了塔河，不穿越塔河是进不去的 。

正好那个时节河水还不大，也结冰了
，我们就带着队伍进去。之后大概走了两天
，26 号进去 ，27 号在野外扎营了一天，风餐露宿，当时还有一些雪。后来遇到大沙丘 ，车上不去，就决定组成五人小分队， 准备好一个星期的给养，给养实际上相当简单 ，一天两瓶矿泉水、两个馍 ，再拉上装备，就是睡袋加考古工具。

我当时说，作为搞了几十年沙漠考古的人 ，肩负这么重要的任务 ， 到了小河边上还找不到小河，我回去就辞职 ！他们都说，你要回去辞职，我们也辞职，我们也不干了 。于是先派一个人出去找骆驼，骆驼找到后
，再把这些帐篷和给养逐步往里运 。

我们每个人的负重将近60斤
，当时没有很准确的GPS点，只能根据大概定的方向 ，继续往前走。天气非常寒冷，包里的水基本上都冻了冰，我们途中也就最多喝两口水 ，啃两口干馕，继续再往前走， 边走边小心观察 
。

我在附近发现了一件很大的玉斧
，有26厘米长。后来又发现一些零星的陶片。往远一点的地方 ，大概在5公里以外
，有很多的陶片 、铜镜残片、箭头，这都是典型汉晋时期的东西 。发现了陶片 ，我认为就有线索了
，要是没有墓葬或人类居住区 ，是不会有陶片的
，所以这是一个很重要的线索
。

发掘前的墓地

走到下午5 点40分左右 ，我爬上了一个小小的红柳包，想观察一下是不是到了预定的小河墓地地址，上去后由东往南逐步转移视线， 发现脚下的小红柳包离目的地还有3.5公里 。最后望向东南方向时 ， 我看到了小河墓地 。那个地方应该在4 公里以外就可以看到，因为它非常独特
，周边全是沙漠 ，而它就像一个馒头上插了很多筷子一样， 实际上就是高地上的胡杨立木
，十分特别 ，也格外壮观。

当时大家非常激动
，非常高兴，终于看到小河墓地了！但是我们5人也疲惫到了极限
。我那时都已经是50多岁的人了，加上寒冷和饥饿，确实是极度疲劳 。我坚持说
，尽量往前走一点，到离小河1 公里左右再休息 。走到近1公里的地方，正好有棵红柳 ，就决定在那里露宿
。点上火 ，把馕烤一烤，矿泉水喝一喝，虽然环境并不友好，但心里却挺舒坦的 。

第二天早上，我们到了小河。大家并没有急着先上去
，而是在周围转了一圈，观察小河墓地当时的保存情况 。跟前面说到的一样，这个地方与贝格曼60多年前所拍照片上的情形基本上是一致的，没有大的变化。考古调查报告给出了详细的描述
：“沙山表面密密丛丛矗立着的木柱十分醒目，多棱形、圆形和桨形的胡杨立木现存140根。它们大多高出地表2—4米 ，直径多为20 厘米以上 。多棱形立木截面为6—20棱不等 。部分立木的顶部变细，顶端尖锐 。编号为41号立木高1.80米 ，直径50厘米
，截面为16棱形 ，当属小河墓地立木中最粗的一个。在墓地中心另有一根高1.87 米，中部截面为9棱形
，顶部呈尖锥状的立木 ，通体涂红 ，充溢着极其神秘的韵味。”

墓葬的特点：棺前都立着4米多的高立柱

开始发掘后，我们发现小河墓葬的埋葬很有特点 。最前面有一个高柱子 ，一开始我们不理解，高柱子是干什么的？跟墓又有什么关系？后来在清理地表时，又发现很多牛头；清理发掘第一层时 ，还发现柱子上绑有牛头，而且柱子有4米多高 。再进一步清理 ，出现了棺前立木， 棺前立木有男根 、女阴，棺后面插着一根红柳棍 。每个墓都有一个立木
，形成了一个像干枯的胡杨林一样的景象，立木有6棱的，有8棱的， 也有11棱的
。

再清理，墓葬就显现了出来
，是一个个牛皮包裹着的棺材，后头还有小立柱，一般都是用红柳棍插到后面。这其实是一组墓——棺前一个高立柱，立一木男根或木女阴，然后是棺木 ，后面就是一个小的红柳包
，是这么一个组成形式
。

发掘以后 ，我们首先要揭开包裹在棺木上的牛皮
。牛皮非常难揭， 包得比较紧，揭开后发现牛皮和棺上面有血迹。当时我们分析这肯定是在去世埋葬时，现场宰牛，把牛皮剥下来包到棺木上面的
，所以才能看到棺上面的血迹。

揭开牛皮后 ，发现这牛皮不止一张
，一口棺木上包的有三种颜色的牛皮，那么肯定是三头牛。揭开牛皮以后，就是一块一块的小盖板盖在上面，去掉小盖板 ，里面的尸体就暴露出来了
。这个棺是很简单的，就是两个侧板
，前后有挡头挡尾，这样正好把它铆了起来。有一座墓非常坚韧 ，保存得非常好，墓主去世的时候还带着微笑，就是所谓的“小河公主”
。

左 ：小河墓地M24前女阴立木

右：小河墓地M13前男根立木

另外还有编号M13的墓葬，也很重要 ，是比较大的一个棺，也是包牛皮的 ，而且棺前的立木在整个墓地里是最大的一个。我们揭开了牛皮和小盖板以后
，发现这是一位年长的女性，脸部保存非常好， 在棺里还随葬有非常大的牛头 。一看她年迈，我们都说这是老祖母。她的棺大 ，立木也大，说明她的地位肯定是比较高的 ，是一位比较受尊重的老祖母。

M13木棺蒙盖不同颜色的三张牛皮

另外还发现一些男性的墓，比如编号M24的墓棺也非常大，而棺前立木就是女阴立木，也非常大。为什么说是女阴立木呢 ？女性墓前面会立一个木男根 ，男性墓前面立一个木女阴。M24号打开以后发现随葬东西非常多，有很多箭杆，墓主人的身上就随葬有箭杆，好像有40多件，说明这个男性地位也是非常高 。他的头前和脚部各插着一个镶有骨雕人面像的东西，我们叫法杖，这说明他可能是部落或群体的酋长
。

通过发掘我们知道  ，棺前的高立木和墓葬是一组。高立木上端会变尖  、变细，我们当时搞不懂为什么会这样，后来才了解到 ，每个棺前高立木上都绑着牛头。有的立木上下通红，是用赤色染料涂的，红色代表着生命，生息繁衍
。无论是女性墓葬前立男根，还是男性墓葬前立女阴，都是男根涂红、女阴涂黑。可以想象，奥尔德克说他发现了一千口棺材 ，每口棺前都有高达4米的立木 ，都绑着牛头，那是何等的壮观！这是典型的生殖崇拜，说明他们渴望生息繁衍 。

左：M24嵌人面像的木杖

右 ：M13木祖

发掘女性墓
，我们也发现随葬有木祖 。木祖是木头雕成的男性生殖器模型
，小河墓地发现的木祖是把两块木头掏空 ，用毛线绳绕到一块把它合起来。木祖里面绑有蜥蜴头，蜥蜴代表着生息繁衍。在女性墓出土这个东西，就是典型的生殖崇拜。有的墓里出土一个，有的是两个 ，甚至出土三个 。我个人分析认为 ，木祖数量为一
 ，代表墓主当时有一个男人  ，木祖数量为二 ，代表她有两个男人，三个的话代表她可能有三个男人。

小河墓地曾经水草丰美

前文讲到一个棺上有3种不同颜色的牛皮包覆，那这么多的墓 ， 得用多少牛皮才够呢 ！通过对牛头骨做DNA 的分析 ，我们发现这种牛是欧洲黄牛；再通过对牛吃草量的分析 ，能够折射出一个情况——当时的自然环境非常好，适合人类生存 ，也适于畜牧。

曾经的丰美水草现在似乎不复存在 。2003年，我们一共做了3个月的发掘 ，发掘出30多个墓，通过初步发掘研究，对小河墓地的基本情况稍微有了掌握。然而如今的罗布泊地区每年3月进入风季，3月到9月中旬这段时间不能工作，因为刮风、沙尘暴，什么都看不见， 根本没办法照相、测量、绘图，因此我们做到3月
，就只能外撤 
，来年再进来 。

就算不是风季，如果白天刮风，就只能晚上干活 ，挑着灯工作——没办法，时间很宝贵 ：一是从经费来说，即使一天不干活，都躺着休息，支出也是很高的。二是从给养来说，所有物资 ，从水到食物，都要从外面拉进来。我们算了一下
，拉进去1公斤的水 ，算下来就得花3块多钱。现在城市居民生活用水，1立方米还不到3块钱。所以，我们的水是很宝贵的，也是限量的 。基本上下工后 ，最多放一盆水公用， 大家稍微洗个脸，都是很奢侈的 。一般会定期发一桶湿纸 ，每天擦一擦就行了。到后来因为风沙实在大，只能每天给一缸子水刷个牙，更多的水要用来保证饮食。

未解之谜 ：寻找和猜测小河墓地的生活区

截至2005年3月中旬 ，在第三次艰苦发掘工作完成后，整个小河墓地最终发掘完毕 。我们发掘了167座古墓 ，另有已经被盗扰的190座墓，合起来的话是360多座古墓，相当壮观。棺木均用牛皮覆盖， 有的悬挂着牛头 ，有的随葬有牛头，牛的各部分在古墓里应用得相当广泛 。发掘出的法器上还有一些羽毛涂着胶，后来我们做了分析 ，是用牛骨头和兽皮熬成的胶，说明那时的人已经知道熬胶了。

还有一个问题，这么大量的牛，肉吃了，牛皮用来贴棺木了 ，牛骨头熬胶了，那其他部位呢 ？小河墓地遗址分上下层
，上层有3500年历史 ，下层有4000年历史，有500年的时差，总得有个居住区
，居住区又得有生活区和垃圾区，这吃剩下的牛骨头常年堆积，肯定得形成一个垃圾堆积层 。

我们分析，小河人的生活区 ，不会离墓地太远，当时的人群也不可能走到太远的地方 。把那些胡杨砍伐后做的立柱
、棺木搬到这个地方来也并不容易。所以他们的居住区应该就在距墓地三四公里的范围内。如果只有墓葬却没有生活区，是没办法做比较研究的，所以我一直在找这个地方 。要是能找到牛骨头堆积的地方，就能找到当时人的居住区。我认为，棺木都做得这么好，都有榫卯结构了，那么居住的房屋结构也应该是成一定规模的，可是这附近方圆四五公里的地方 ， 我全都做过调查，仍然没有丝毫的发现。

后来我又分析，有没有可能人活着的时候住得比较简单 ，但格外注重对死者的埋葬
。我设想 ，当时的小河人，会不会有了一定的分工
？做棺的 ，就做棺；做靴子的，就做靴子；做毡帽的  ，就做毡帽；制斗篷的，就制斗篷。比如，他们随葬的一些箭杆 ，都有倒三角纹 。小河墓地还出土了毡帽
，保存得非常好，都是羊绒的，像羊剪绒一样  ，质地极佳。斗篷也夹杂一些红色的纹饰，毡帽也是这样的。他们还大量使用羽毛，靴子上面别有羽毛，身上随葬有羽毛和红毛线编的装饰， 有的墓还发现成捆的羽毛绑在一块随葬的情况 。

在墓里还发现了随葬的木雕人面像，木雕人的眼睛用珠子做成
， 牙齿原来以为是用骨头做的，其实是把羽毛的根部切开以后做成的牙齿。因此我们猜想他们应该是有金属工具的
，而且棺材上的砍痕一般在3—4厘米
，不用金属工具，仅凭玉斧或石斧这类砍伐工具不可能造成这种痕迹
。但是在小河墓地，我们就是没发现金属工具，这是一个遗憾
。也可能金属工具很贵重，当时人迁移时带走了 。

但我们发现一些铜片被镶嵌在立柱上部和根部，这意味着什么？铜在当时非常贵重，本地可能没有，是不是迁移带来的？这些疑问， 值得进一步的研究分析 。

左：M13 木雕人面像

右 ：M13毡帽

二、千年女尸“小河公主”

的真实身份是什么 ？

“小河公主”之谜

小河墓地的M11号墓保存得非常完整，这个棺上紧紧包裹着牛皮。当我一块一块揭开牛皮后，看到棺上面一块块的小盖板
，于是我试着揭开第一块盖板 ，揭开之后 ，发现了毡帽的顶部
，这一部分保存得非常好；揭开第二块的时候，整个毡帽基本上都暴露出来了，整体都保存得非常好，就像刚埋进去的一样，这是一顶羊绒毡帽，柔软漂亮 ， 绑着毡帽的绳子在脸部两侧勒出两条浅浅的印痕 。

到第三块盖板揭开的时候，现场的人都不由自主地发出吸气的声音。那种感觉怎么形容呢？在揭开这块盖板时 ，我离她很近，但她所处的那个时代，又离我如此的遥远……当这块盖板揭起，我们相见的时候，呈现出来的那个时代的她会是什么样子呢 ？

就是在这种心情之下，我揭开了第三块盖板。大家突然安静了下来， 因为眼前的景象太震慑人心 。骤然安静之后 ，又不约而同地发出声音来。

“啊 ！小河公主
 。”有人这么说，后来就这么称呼这具女尸了。

“小河公主”身上的斗篷保存得非常好
，把上头的小盖板全部揭开以后 ，能看到保存完好的整个身体。她的眼睫毛清晰可见，眉毛弯弯， 面部白皙 ，高鼻梁，略带微笑，唇线细致，身体丰满，比我们之前发现的老祖母保存得还好
，长得也非常漂亮 ，活着的时候可能更漂亮  
。

我们把她取了出来 ，又在室内打开斗篷细致观察 。她身材丰满， 但肚子有一边比较鼓，于是就猜想她是因难产而死的 。后来将她带回乌鲁木齐 ，又专门联系医院给她进行了CT检查，才发现她并非难产而死
，而是入葬时丰满的身体遭到挤压后 ，肚子被挤到一边 ，才鼓起来的。

M11 墓主人及斗篷内遗物

“小河公主”其实就是一个普通人，但因为她的美丽 ，在大家心目中就被看成了漂亮的“小河公主”。她从身份上来讲，并没有什么特殊之处，她的埋葬方式、随葬品都跟普通人一样。

关于“小河公主”保存的情况，我们通过整体发掘，也做了一个分析 。跟她同层位出土的有M13号的老祖母
，她的脸部和脚部保存非常好。“小河公主”是通体都保存得比较好  ，但她出土的时候，不管是看照片，还是现场看实体 ，都能发现她的脸部及全身有一层白的东西  。我们当时分析 ，她可能喷涂了一层白色的乳状物，这到底是什么， 现在还没分析出来。可能由于喷涂了这个东西，她得以保存得比较好 。不光是“小河公主”，还有其他的几个例子都反映了这种现象。早期小河人可能用这种乳状物来保存尸身，再加上干燥的气候和浅埋的方式， 促使尸体快速脱水并保存下来。

“小河公主”的棺木也非常有特点。从整体来说
，她的墓棺是两个侧板，我们在发掘过程中把墓边也找到了。这种棺木的埋葬方式，是在沙地上先挖一个坑，把人放进去，再用两个棺的侧板合起来，把挡头、挡尾插起来
，然后用小盖板盖在上面，最后把牛宰了用牛皮包上。这就有一个问题了 ，这个棺木是没有底的吗？

M13 棺侧面151

为什么没有底
？一般的观点说这是船形棺。我认为，人来自于什么地方，最后就要回归于什么地方
。所以棺的形状像女性的阴部一样， 而墓主作为女性 ，她从什么地方来的，自然回什么地方去，因此棺没有底。当然 ，这需要进一步的研究
，听听其他学者专家的看法。

小河人来自哪里？

小河墓地发掘的后期，我们跟吉林大学一块合作，共同发掘。吉林大学边疆考古中心的朱泓教授是人类学专家，根据他的观察，小河墓地上层的一到三层 ，保存情况比较好 。从墓主的头部看，他们的头发是褐色的，也有略黄或者发红的 ，加上鼻梁、脸型的分析，朱泓基本上都认定为欧罗巴人种 。

小河墓地下层的第四层和第五层保存情况不是太好，墓地作为一个沙包 ，沙漠只要一下雨，雨水马上渗透聚集到下层，所以下层因为潮湿而保存状况不佳。但吉林大学生命科学院对下层女性墓主线粒体做的DNA 分析仍然透露出不少信息，下层女性墓主已经有东亚和南亚人的“成分”，说明早期还是有东亚和南亚人与欧罗巴人融合的现象
。

从农作物和耕作方式也可以看出这一点  。这里的人们种植有小麦 、黍，使用的畜力是牛 。牛的DNA 样本显示它们的遗传构成不是中原的黄牛
，而与欧亚地区的驯化牛非常接近 ，说明它们可能是来自欧洲或者西亚的黄牛。

那么 ，小河人来自什么地方？小河墓地的研究聚集了很多专家， 有搞语言研究的、有搞环境研究的 、有搞人类学研究的
，大家群策群力，去破解这个谜。后来得出一个结论，这批人有可能来自于今天的俄罗斯高加索地区 。在地球气候的变化下 ，为了寻找适宜的生存之地 ， 人类一直在不断迁移  。人类的迁移要看环境，有好的环境
，有水 、有草，适合人类生存，才会选择居住在这里。如果环境恶化了，就会继续迁移。

由于气候寒冷，高加索地带的这批人不断向东迁移。新疆北有天山山脉 ，南有阿尔金山 、昆仑山山脉
，这批人有可能沿着乌兹别克斯坦走廊，也就是伊犁峡谷，逐步迁移到罗布泊。罗布泊
，是蒙古语的音译名，意思是多水汇集之湖，它曾经是中国第二大内陆湖，文献记载说它“水大波深” ，是水草丰茂的宜居之地。罗布泊地区发现有很多细石器，早的距今约近万年
，说明早在万年前
，这个地区应该就有人类定居了 。

在这批来自高加索地区的移民到来之前，这里已有居民。我们在古墓沟发现了人骨的脊椎部分，有石箭头插在上面。那么 ，新移民与原住民之间 ，可能为了争夺水土发生过战争，这种现象在人类移民史上常常出现。但是，有战争也有融合 ，小河墓地的墓主有多个人种， 包括东亚和南亚成分的人 。他们迁移到这里后定居，与印欧人进一步融合。

整个欧亚大陆上 ，人的迁徙都是来去不断的，人类在不断迁移、不断融合、不断交流 。在高加索地区 
，现在还有个国家叫阿兰共和国 ， 当地人的祖先是阿兰族，就是中国历史上的奄蔡人，属于雅利安人的一支 ，在那里发现了很多汉晋时期的丝织品。

欧洲印欧人种早在4000 年以前 ，就一直随着气候变化逐步往东迁移 ，通过小河墓地人种的研究
，可证明这一点 。

小河人穿什么 ？

通过小河墓地的整体发掘，我们对小河人的服饰有了一些了解。在小河墓地中，老祖母是个时髦的女人 ，她脸上有红色的彩绘
，戴着金耳环
，颇具审美感。

根据小河人日常的情况来看，女性只穿一件腰衣，就像夏威夷的草裙一样 ，裙腰比较宽 ，下缀一圈毛穗 ，是用毛线织的，穿的时候把穗系住就好了 ，可以称之为短裙样式的腰衣。男性的腰衣很简单 ，就是一条很长的腰带 ，腰带垂到前面打结系起来遮住裆部。另外小河人头上一般戴有毡帽 ，脚上有靴子，但没有发现上衣和裤子
。

他们埋葬时是用斗篷裹住身体，用木别针或骨别针别住斗篷。斗篷也有讲究，有穗边装饰 ，女性斗篷的装饰位于颈肩 ，男性斗篷的装饰位于下摆 。我们分析，斗篷可能是他们日常的外套，白天搭在肩上或者裹在身上 ，冷了以后就作为衣服 ，或是当作被子取暖。

在非洲也有类似的现象 。我前年到马达加斯加，注意到当地人也是用床单一样的东西，白天搭到肩上
 ，太阳一落
，就裹到身上。澳大利亚也有这种现象，当地土著男性也是系一条腰带
，女性穿稍微有点穗摆的腰衣，他们披着带毛的斗篷 ，和小河人的穿戴有类似之处。人们的生活方式决定了他们的基本服饰。

左上：M13 号墓老祖母 ， 老祖母是个时髦的女人，

她脸上有红色的彩绘， 耳戴金耳环 ， 颇具审美感

左下：女性腰衣

右 
：男性腰衣

新疆是多元一体的民族文化交流地

新疆从20 世纪到现在，不断有人进行着各种考察，包括早期西方人的一些考察 ，比如斯文·赫定、斯坦因 ，还有日本大谷探险队的一些考察，以及俄国人、德国人的 。当然 ，我们中国自己的考古工作者早期也有一些考察。在历史上，丝绸之路出现之前，新疆这里就有东西的交往，比如说玉石贸易，还有早期的商道交流，贸易和交换。通过考古和相关的历史记载 ，都不难看出，新疆这块地方——包括塔里木盆地和罗布泊地区——作为“一带一路”东西文化交流的一个区域 ， 是非常重要的。

从考古发现来看 ，新疆是一个多人种 、多民族、多宗教 、多种文化的聚集地 ，西边的希腊文化，包括佛教的犍陀罗艺术、希腊艺术， 在这里都有所体现。而中原地区的建筑方式、建城方式，古代城池的格局，包括古代的埋藏习俗，也通过交流、通过人类的不断迁移，在这里留下了历史的痕迹 。最终 ，新疆呈现出了一种“多元一体”的状态，这也呼应了中华民族的形成
 ，后者也是一种多元一体的民族文化 ， 通过互相建立
、相互接纳、互相融合 ，推进社会发展，实现进一步的繁荣和强盛。

发现史

小河墓地

◎ 1900 年，在楼兰地区考察时 ，罗布泊人奥尔德克误打误撞发现了楼兰古城的线索。

◎ 1934 年，中国与瑞典联合成立的西北科学考察团团长斯文·赫定，委派瑞典考古学家贝格曼和奥尔德克共同找寻小河墓地 ，6 月2 日发现小河墓地，贝格曼现场拍照并挖掘了12 座墓，《新疆考古记》作为此行考察成果出版 。

◎ 1979 年，时任新疆文物考古研究所所长的王炳华带队寻找小河墓地，却误打误撞发现了罗布泊太阳墓地。

◎ 2001 年12 月，王炳华带队终于找到小河墓地。

◎ 2002 年12 月底 ，伊弟利斯带队，找到小河墓地，并展开清理和发掘工作 。

◎ 截至2005 年3 月中旬
，在第三次艰苦发掘工作完成后，整个小河墓地最终发掘完毕。发掘有167 座古墓 ，另有已被盗扰的190 座墓 ，合起来约360 座古墓。

了不起的文明现场

跟着一线考古队长穿越历史

李零 刘斌 许宏 等著

引 言 从文明二字想到的| 李 零

1 、良 渚 ：5000年前的神秘古国| 刘 斌

长江流域文明的摇篮/良渚古城 ，5000 年前的“超级工程”/ 玉琮上的神人面孔

2、二里头
：何以堪称“最早的中国”？| 许 宏

洛阳盆地，“最早中国”的诞生地/ 二里头的“中国之最”/ 二里头的龙形象为何“最中国”？

3、殷 墟：埋藏着一个真实的商王朝| 唐际根

甲骨文到底写了些什么 ？/ 青铜器，“青铜时代”的文明象征/ 妇好究竟是怎样一个女人？

4、三星堆：拨开迷雾下的古蜀故都| 高大伦

中国考古史上的第二次考古发掘/ 从传说到实证/ 三星堆文明与中国以外的上古文明

5、小河墓地：罗布荒原上的中西文明交融之谜 | 伊弟利斯•阿不都热苏勒

深埋在沙漠中的小河墓地是如何被发现的
？/ 千年女尸“小河公主”的真实身份是什么？/ 罗布泊楼兰的消失与生态保护

6、秦始皇陵：中央集权制的缩影| 段清波

秦始皇的真实形象是怎样的？/ 秦陵的兵马俑等陪葬坑代表了什么？/ 不止军事和暴政，秦文化其实是多彩的

7、海昏侯墓：一座布局清晰完整的汉代列侯墓园| 杨 军

27天的汉代皇帝刘贺/ 5200多枚出土的简牍，或许将改写历史典籍？/ 海昏侯墓的孔子镜屏

8、汉唐长安城：十三朝古都背后的兴衰史| 刘 瑞

十朝都会一城中 ：为什么这么多朝代都定都长安？/ 长安城到底有多宏伟气派？/ 长安城最繁华的商业街

9、南海Ⅰ号 ：一艘价值连城的沉船 ， 一段尘封海底的历史| 崔 勇

中国水下考古的诞生/ 浓缩了海洋时代的南宋商船/ “来样加工”的国际贸易形式在宋代就出现了？

10、敦煌莫高窟：璀璨的艺术宝库| 樊锦诗

为什么会在大漠之中建造石窟群？/ 莫高窟
，一座世界艺术宝库/ 藏经洞有哪些珍贵的文物？